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誓火禳灾说戒仪
法事升坛如式。
念净天地咒。
洒水，序立。
高功临案说戒。
具位臣某等，谨焚道香、德香，无为清静、自然真香，虔诚奏启，虚无自然元始天尊，太上道君，太上老君，昊天玉皇上帝，九皇至尊，十方上圣，诸君丈人，三十六部尊经玄中大法师，圆穹上象火德荧惑星君，鹑火鹑首鹑尾之次，雍秦周洛楚荆之分，列宿星君，厚地洞宫，岳渎主宰，三界应感，一切真灵。咸望洪慈，俯垂洞鉴。臣今奉为宣意，其诸情悃，已对敷宣，谅沐天恩，鉴明祀事。臣伏以夫南方火德荧惑星君，主掌万物，烛幽洞微，福善祸淫，助天行化，攷之前代，效验灼然。按《前汉·天文志》云：荧惑出则大兵，入则兵散还止息，乃为死丧寇乱，在其野亡地以战则不胜。孝景四年七月癸未入，东井行阴道。又以九月癸未入，舆鬼。戊寅日出，占之曰：为诛伐火灾。其从有栗氏事未央，东阙灾，元鼎中守南斗，占之曰：所守为乱贼丧兵，其国绝祀南斗，越分野，其后相杀王及太后。汉兵诛之灭，其国前汉，荧惑示现，凡十七八，莫非凶乱之起也。后汉中元二年，火星犯太微西南星，为将相后、太尉司徒坐事免官。永平十三年，犯舆鬼，为大丧；质星，为大臣诛戮。后楚王英、颜忠等，妖谋事觉而死。后汉荧惑示现，凡十二余，莫非祸灾之至也。降自晋宋、隋唐五代之间，不可备录。此於行度之间，变起在国者如此。按《五星明体经》云：荧惑照人，命寿促贫。穷顺於命，寿至五旬，刑克妻男，多有障难。照於疾厄，刑折风劳。逆在运宫，行年必死。此於照临之位，灾应在人者如此。至於祝融回禄，变现人世。火自天降，名之曰灾。因世人之罪恶贯盈，则遭其祸。秦起阿房宫，覆压三百余里，五步一楼，十步一阁，取之尽锱铢，而用之如泥沙。楚人一炬、火三月不灭，此因人为所致也。縻竺尝从洛阳乘车而归，未至家，见一妇人求寄载。临别曰：我是天人，使我焚东海縻竺家，今已寄君车，又不可不烧。君但速归，我当缓来。竺乃至家，收资财以避之，至日中而火大发，此以警悟世人也。汝南桓景，因费长房谓之曰：九月九日，汝家有火灾，可速去，令家人各以绛囊盛茱萸，登高山，饮菊花酒，祸乃可销。景如其言，举家登高。少顷还，见牛羊鸡犬，皆暴死焉。后人因而仍此，有禳制之法也。汉桓帝於正旦大会群臣。栾巴含酒，望西南而噀。帝问其故，答曰：蜀有火灾，故以救之。遣使访之，果云赖大雨从东北而来，雨中有酒气，此有救解之术。昔荧惑守心，属宋之分野，景公忧之，乃出君人之言三，遂徙三度。刘琨守江陵，民家失火。琨乃向火叩头请罪，俄而，反风灭之，此有回旋之道。夫祸福之来，皆人所召。天心仁爱，法许祈禳。今有奉道某等，同启丹诚，修建誓火禳灾道场，命臣等宣行科范，请福禳灾，保宁境土。建坛之初，倘非叙述醮事，敷演科戒，则何以感格上灵。今当以临坛十戒，宣示同斋之人，各请受持，咸当静听。
第一戒者，不得扰乱形神。常怀专一，喜怒哀乐，不萌於心，务致精明，以格上圣。
第二戒者，不得傲忽圣真。常怀恭敬，企仰尊像，心起精虔，天真大神，浮空降接。
第三戒者，不得轻慢灵文。常怀信重，三洞经典，玩味诵持，从悟成真，求证道果。
第四戒者，不得诽谤法门。常当敬护，弘道明法，济度幽明，各令归依，广获受度。
第五戒者，不得忤触道场。常怀精洁，斋戒沐浴，始近法坛。臭秽腥血，无求取祸。鸡狗禽畜，无使突来。
第六戒者，不得放纵身心，呼叫喝骂，语笑讙哗，睡眠酗酒。昭事上真，如对君父。
第七戒者，不得退转道心。常怀坚固，勿因小慊，便灭诚意，精进崇奉，福利无穷。
第八戒者，不得减省法事。常怀勤恪，行道诵经，朝真拜圣，使功德满足，幽显沾恩。
第九戒者，不得错悮章奏。常怀精审，若卤莽灭裂，不加参对，则三天门下，有所谴却，图福反祸，深可震惧。
第十戒者，不得商较财利。常怀谦让，施者受者，各得欢喜，无使怨恚，自损福田。
已上十戒，众官能持否？答曰：能持。
天尊言：凡拜章行道，四天帝王皆驾飞云绿軿八景玉舆，侍从真人玉女手执华旛，前导凤歌，后从天钧，白鹤狮子，啸歌邕邕，烧香散花，浮空而来。瞻礼行道，观听法音，天真下降，万灵朝焉。如是岂可不尽其法邪？当先受十戒，然后行道，庠序雅步，静心闲意，坐起卧息，不离仪格，天真欢悦，列名上清，可谓得道方寸之门。
谨白斋官，斋法尊严，威禁至重。当须扫洒庭宇，每令洁静，约饬内外，大小肃静。勿以常俗諠杂，干冒真灵。若有善信男女，愿闻道法，沐浴斋洁，来诣法坛，瞻礼皈依，同沾福利。若傲诞轻慢，不信正真，如是之者，必招冥谴。登斋之士，可不畏之。
结愿，下坛。
